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니코마코스 윤리학: 개인주의자가 외친 유레카

사람들은 남의 것을 가질 때보다 자신의 것을 내어 주는 데에 더욱 인색하다. 다시 말해서 남의 것을 갖지 않는 것은 주는 것보다 쉬운 일이다. 살아오면서 법 없이 살고자 노력하고 남에게 피해를 주지 않고 살고 있다 생각했는데 이 짧고도 짧은 글을 읽다 보니 느끼는 바가 많다. 개인주의가 타락하여 이기주의로 변모하지 않게 나와 삶 그리고 타인을 바라보고 있다 생각했지만, 나의 자만심이었다고 고백한다. 나 혼자 산다면 개인주의자이건 이기주의자이건 ..

니코마코스 윤리학: 노여움에 있어 모자라거나 지나친 사람

휴일, 아이와 아이스크림 쌓기 놀이를 하다 최근에 읽고 있는 『니코마코스 윤리학』의 내용 중 ‘온후함’에 대해 생각이나 그 얘기를 해 볼까 한다. 아이가 심심했는지 무료함을 달래기 위해서 구석에 처박혀 있던 아이스크림 쌓기 놀이를 꺼내왔다. 이런 게임은 혼자 하면 재미가 없지 않은가. 같이 참여하지 않더라도 옆에서 봐주면서 응원을 하거나 쌓았던 아이스크림이 무너지면 과장연기와 함께 아쉬워 해줘야 재미가 있다. 몇 번 쌓기와 무너짐을 반복하던 아이는..

니코마코스 윤리학: 도덕적인 덕과 지적인 덕

철학책을 읽다 보면 자연스럽게 밑줄을 긋게 되고 질문이나 그것에 대한 나만의 풀이를 적다 보면 한 장을 넘기기가 쉽지않다. 독서의 좋은 습관에는 여러 가지 방법이 있겠지만, 뒤통수를 맞은 느낌을 선사한 소중한 내용을 따로 정리하는 방법이 있다. 실제 노트에 정리하는 것이 아날로그적이어서 낭만도 있겠지만 나는 디지털적인 방법을 선택했다. 책에 적힌 글씨는 그것대로 의미가 있고 이렇게 온라인에 남는 흔적은 또 다른 나에게 의미가 있을 것 같다. 그 의..

니코마코스 윤리학: 모든 좋은 것을 가져야 비로소 보이는 문제

“사실 친구가 없다면 다른 모든 좋은 것들을 가졌다 하더라도 살고 싶지 않을 것이다.”라는 아리스토텔레스의 말을 시작으로 오늘은 ‘우애’에 관해 이야기를 풀어 볼까 한다. 최근 나에게 생긴 큰 변화가 있다. 예전에는 깊게 생각하지 않았던 사람과의 관계가 머릿속을 떠나지 않는다. 좀 더 구체적으로 그 관계에 관해 이야기를 해 본다면 ‘사랑’이다. 앞서 소개한 아리스토텔레스의 말은 친구와의 우정을 최고의 선(善)으로 말했지만 궁극적으로 그것은 사랑을 ..

맹자: 잔혹하고 우매한 두 군주

『맹자』를 읽다 보면 요(堯)임금과 순(舜)임금이 자주 등장한다. 두 임금은 중국의 신화 속 군주로 훌륭한 군주를 가리켜요순과 같다고 말하며 성군(聖君)을 칭송한다. 나는 요순(堯舜)과 같은 초월적 존재에 대해 공자 또는 맹자가 자주 언급함은 그리 탐탁지 않지만 이루 상 편의 ‘7 ˙2 요순의 도로써 나라를 다스려라’에서 맹자가 말한 다음 구절은 마음에 와 닿는다. 백성에게 포악하게 구는 것이 심할 경우는 군주 자신은 시해당하고 나라는 망하게 되..

맹자: 고전을 읽는 이유

책을 읽는 이유는 무엇일까 잠시 고민을 해본다. 다양한 분야의 책이 많으니 그 이유도 다양할 듯하다. 자기계발서를 읽기도 하고 소설을 읽기도 한다. 시도 한 편 읽는다면 또 즐겁기만 하다. 수많은 이유가 있겠지만, 책을 읽는 이유는 무엇인가를 얻을 수 있다는 희망이 아닐까 싶다. 문장을 읽어 내리며 다른 이의 이야기를 듣다 보면 의문도 생기고 질문도 생긴다. 재미있는 사실은 이런 의문과 질문에 대한 답을 다른 곳에서 찾을 수도 있겠지만 대부분 읽고..

시뮬라시옹, 홀로코스트

보드리야르가 역사 사건의 부활에 영화보다 심각하게 생각하는 것은 차가운 중간매체, 즉 텔레비전이다. 그 대표적인 사례로 유대인 학살 장면을 방영한 TV 프로, 「홀로코스트」를 제시한다. 역사의 학살 사건이었던 홀로코스트가 아닌 시뮬라크르의 홀로코스트를 이해하기 위해서는 ‘망각과 기억 사이의 관계’의 이해가 선제 되야 할 듯하다. 역주를 옮겨보면 “들뢰즈 식으로 추론해 보겠습니다. 만약 기억이 영구히 기억으로 남아 있다면 영원히 망각이란 없을 것이고..

군주론, 강력한 도움을 준 자는 두려움의 대상이 된다.

타인이 강력해지도록 도움을 준 자는 자멸을 자처한다는 것입니다. 타인의 세력은 도움을 주는 자의 술책이나 힘을 통해서 커지는데, 이 두 가지는 도움을 받아 강력해진 자가 의심의 눈초리로 바라보는 것들이기 때문입니다. 위의 책 중국 한(漢)나라의 장수였던 한신(韓信)이 생각나는 대목이다. 서초패왕(西楚覇王)으로 불린 항우(項羽)를 제압하는데 큰 공적을 세웠지만, 모함으로 결국 처형되는 그의 최후의 모습과 정확히 일치하는 내용이다. 과연 사람들의..

월든, '어떻게'와 '왜'는 공존할 수 없는가?

개인이 사회 집단 속에서 또 다른 누군가와 접촉하며 살아간다면 사회구성원이라 말할 수 있다. 만약 당신이 사회구성원이라면 ‘어떻게’라는 생각이 더욱 절실해진다. “어떻게 살아갈 것인가”, “어떻게 먹을 것을 구할 것인가”, “어떻게 겨울을 날 수있을 것인가” 반면, 사회구성원이 아니라면 어떨까? 당신은 머리속으로 ‘왜’라는 답변을 했을 수도 있다. ’왜 살아가는가’와 유사한 사례가 생각났을 것이다. 하지만 그렇지는 않다. 사회구성원이든 그렇지 않든..

대학 중용, 본성탐구의 맺음은 실천

『대학』의 팔조목에는 격물치지(格物致知)라는 말이 있다. ‘격물’이란 한 사물에 나아가 한 사물의 이치를 파악하는 것을 의미하고, ‘치지’란 사물의 이치를 완전히 탐구한 뒤 나의 지식이 다 드러나지 않음이 없는 곳을 말한다. 중국 사상가, 주희는 하늘로부터 부여받은 본성을 그대로 드러내는 공부방법으로 팔조목 중 위에서 말한 격물치지와 인간의 행위 동기를 성실히 하고 마음을 바로 잡다는 성의정심(誠意正心)을 중요하게 생각했다. 이런 주희의 사상에 반..

인식론, 우리가 정말로 세계를 알 수 있을까?

인식에 대해 궁금증은 아마도 사진에 관한 탐구에서 시작되었을 것이다. ‘보기 좋은 사진을 촬영한다’는 기술적 접근도 중요했지만 '내가 사물을 어떻게 인식하여 촬영했는가'가 궁금했기 때문이다. 나는 사진에 대해 많이 알지 못한다. 그 사실은 내가 블로그에 올리는 사진을 보면 쉽게 알 수 있다. 도대체 난 무엇을 보면서 촬영했던가. 내 앞에 놓여있는 사물을 어떻게 인식하고 해석했는가. 정말로 해석은 했을까? 이런 나의 끊임없는 질문은 ‘인식’을 검색하..

니코마코스 윤리학: 행복을 추구하는 올바른 방법은 중용에 다가감이다.

청소년의 눈높이에 맞추기 위해 기존 10부에서 6부로 줄여 출간된 아리스토텔레스, 『니코마코스 윤리학』(홍석영 풀어씀, 풀빛, 2005년)은 나와 같이 인문학 또는 철학에 관심을 두기 시작한 입문 초보자에게 적절한 지침서가 아닌가 생각한다. 철학에 흥미가 생겨 이런저런 문헌을 읽었지만 이해했다니 보다 머리가 복잡해졌다는 결론이 더 컸다. 그런 시점에서 이 책을 읽으면서 복잡했던 머리와 심란했던 마음이 다소 진정됨을 느꼈다. 내가 생각하는 이 책의 ..