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'이미지와 텍스트' 롤랑 바르트의 텍스트의 즐거움을 다시 읽으며

자유학습/이미지와 텍스트 · 2016.10.05 11:04

'이미지와 텍스트' 롤랑 바르트의 텍스트의 즐거움을 다시 읽으며

이미지에 대한 짧은 생각 후 텍스트를 살피고 있다. 텍스트를 살피려면 적당한 입문서를 찾아야 하는데 아직 찾지 못했다. 난해하지만 그동안 읽고 있던 롤랑 바르트의 『텍스트의 즐거움』을 통해 옮긴이가 말하는 의사소통보다는 생산성을 재현보다는 상징을 언표보다는 언술행위를 살펴보려 한다. 이는 바르트의 생각이기 보다는 옮긴이의 생각이며 시대의 흐름이자 트래픽이다. 아직은 온전히 내 생각을 말하기 힘들기 때문에 옮긴이의 생각을 토대로 바르트의 텍스트론을 살펴보려 한다. 텍스트는 그것을 이루고 있는 시니피앙의 다각적이고도 물질적·감각적인 성격에 의해 무한한 의미생산이 가능한 열린 공간이다. 그러므로 기존의 언어학이 언표·의사소통·재현의 산물이라면(크리스테바의 용어로는 현상텍스트), 텍스트는 언술행위·상징화·생산성..

'이미지와 텍스트' 기억 저장소로서의 디지털 이미지

자유학습/이미지와 텍스트 · 2016.10.05 10:15

'이미지와 텍스트' 기억 저장소로서의 디지털 이미지

편지, 전보 그리고 엽서는 대화라 할 수 있다. 나와 너 혹은 나와 특정집단에 속한 우리와의 대화이다. 연서가 그렇고 가족에게 보내는 안부 인사가 그렇다. 편지, 전보 그리고 엽서는 커뮤니케이션 측면에서 폐쇄적인 특징이 있는데 메시지는 허락된 이(들)에게만 전달돼야하며 읽을 수 있다는 암묵적인 동의가 있다. 일기는 나만 볼 수 있다는 무언의 계약이다. 내가 아닌 누군가가 그 일기를 볼 때 뭔가 죄를 짓고 있다는 느낌이 드는 것은 바로 이 무언의 계약 때문이다. 아날로그 시대에 편지, 전보 그리고 엽서가 폐쇄적인 공간에서 사적인 이야기를 나누는 대화였다면, 디지털 시대의 이미지는 열린 공간에서 담론을 이끌어내는 대화를 구성한다. 물론, 디지털 공간에도 편지, 전보 그리고 엽서와 같은 폐쇄적인 커뮤니케이션의..

'이미지와 텍스트' 기술영상시대에서 자유란 무엇인가

자유학습/이미지와 텍스트 · 2016.10.05 09:02

'이미지와 텍스트' 기술영상시대에서 자유란 무엇인가

아직 확신은 없지만, 토론에서 제기된 ‘자유’의 의미를 살펴본다. ‘자유’란 무엇인가. 어떤 ‘자유’를 말하려고 하는가. 바로 기술영상시대에서 빌렘 플루서가 말한 ‘자유’에 대한 의미이다. 우리는 스마트폰을 사용하는 것을 ‘노예’로 인식한다. 여기서 ‘노예’는 억압된 대상이며 자유롭지 않은 대상을 말한다. 스마트폰의 좋지 않은 면도 있는 반면, 우리는 누군가에게 자신이 겪은 일을 알리기 위해 스마트폰으로 글이나 촬영한 사진을 전달하기 위해 늘 사용하는 기기이다. 물론, 누군가 겪은 일을 알기 위해 사용하는 기기이기도 하다.글이나 그림을 그리는 대표적인 도구는 펜일 것이다. 펜을 통해 내가 겪은 일을 상대방에게 전달하려면 우리는 일단 그것을 추상해야 한다. 구체적으로 겪은 일을 시시콜콜 전달하기도 힘들뿐만..

'이미지와 텍스트' 현실에서 만난 램프의 요정 지니

자유학습/이미지와 텍스트 · 2016.10.04 15:56

'이미지와 텍스트' 현실에서 만난 램프의 요정 지니

양면의 물성이 있는 엽서는 디지털 코드로 변환되어 단면의 물성을 띈다. 물론, 그 물성은 스크린(모니터)을 매개로 한다. 막연히 존재할 것 같으나 볼 수 없는 디지털 코드는 프로그램을 통해 가시화되고 스크린을 통해 물성을 부여받는다. 이러한 변화로 수신자 내부에서 일어나는 일은 무엇일까? 손으로 종이의 표면을 매만지는 행위는 발신자를 어루만지는 애무와 다를 바 없다. 만약 발신자가 보낸 엽서가 향기가 나는 종이라면 그 향기는 곧 발신자에게서 맡을 수 있는 향기가 된다. 마치 알라딘의 요술램프처럼 손으로 램프를 어루만지면 램프의 요정 지니가 나타나는 마법과 같다. 그러나 디지털 코드가 가시화된 엽서(스크린)를 문지른다고 해서 램프의 요점 지니가 나타날 것 같지는 않다. 왜 그럴까? 이미 마법은 실현된 상태..

'이미지와 텍스트' 단면으로 구성된 그림과 텍스트

자유학습/이미지와 텍스트 · 2016.10.04 10:20

'이미지와 텍스트' 단면으로 구성된 그림과 텍스트

마치 전보에 적힌 글이 발신자의 신체를 지시하지 않듯, 엽서에서의 그림은 요즘 디지털이미지를 인식하는 방식과 유사하다. 즉 그것을 그렸거나 혹은 촬영한 이를 떠올리기보다는 하나의 메시지로 인식한다. 장소를 나타내는 그림, 크리스마스와 같이 특정한 날을 기념하는 그림 등은 특정 시간과 장소에서 발생한 사건을 지시한다.흥미로운 것은 엽서에 있는 그림이나 사진의 영역, 내용이 들어갈 텍스트의 영역이 엄격하게 지켜졌다는 점이다. 오직 그 영역을 정당하게 침범할 수 있었던 것은 (우체국) 직인뿐이다. 적을 내용이 많은 경우, 발신자는 문서 편집기에서 폰트를 줄이는 것처럼 글씨체를 작게 적는 정도였다. 물론, 이와 같은 현상은 엽서의 구성과 밀접한 관계가 있다. 앞면은 그림이 뒷면은 글을 쓸 공간으로 구성된 탓이다..

'이미지와 텍스트' 노동으로써의 편지, 그림엽서 그리고 전보

자유학습/이미지와 텍스트 · 2016.09.30 17:00

'이미지와 텍스트' 노동으로써의 편지, 그림엽서 그리고 전보

편지 지금 내가 써내려가는 하얀 공책처럼 편지지에 손 글씨로 써내려간 글은 편지를 받는 이(수신자)를 위한, 수신자만을 위한 말의 흔적이다. 수신자는 편지에 적힌 글씨를 통해 글을 쓴 이(발신자)를 떠올린다. 선명하지는 않겠지만, 수신자는 마지막으로 봤던 발신자의 모습을 떠올리며 편지를 읽는다. 수신자는 발신자가 그의 손으로 쓴 글 표면의 굴곡을 따라 발신자를 만난다. 편지는 단지 말의 흔적이기 보다는 발신자의 신체이자 곧 그 자체를 엿볼 수 있는 매개이다. 전보(1830년대) 전보는 발신자가 적은 메시지를 전기신호로 변환 후 편지 혹은 엽서와 같은 형태로 변환된다. 발신자가 신체를 통해 작성한 메시지는 전달되지 않는다. 발신자가 편지 방식으로 작성된 메시지는 전기신호로 변환되고 이를 다시 문자로 기록한..

'이미지와 텍스트' 머리말

자유학습/이미지와 텍스트 · 2016.09.30 16:28

'이미지와 텍스트' 머리말

‘카드’를 접두어로 사용하는 ‘카드뉴스’는 어떤 정보를 대중에게 전달하는 매체의 한 형식이다. ‘카드뉴스’는 결코 ‘카드’만으로 존재할 수 없으며 ‘뉴스’와 같이 기존에 존재했던 장르, 즉 그것을 설명하는 서술어가 따라붙는다. 앞으로 우리는 19번에 걸쳐 학교 밖 사람들을 대상으로 ‘카드’ 형태를 빌려 ‘교육’을 고민할 것이다.먼저 살펴볼 것은 ‘카드’를 구성하고 있는 그림과 텍스트의 고유한 특성이다. 현실에 기반을 둔 그림과 텍스트가 합쳐지면 현실적일까? 반대로 가상에 기반을 둔 그림과 텍스트가 합쳐지면 비현실적일까? 조금은 난해하지만, 그림과 텍스트는 각각 우리에게 어떻게 인식되는지를 살펴보면 둘이 합쳐진 형태의 ‘카드’에 대한 인식 고찰에 도움을 줄 것이다.다음으로 살펴볼 것은 ‘교육’이다. 여기서..

'이미지와 텍스트'를 시작하며

자유학습/이미지와 텍스트 · 2016.09.30 12:33

'이미지와 텍스트'를 시작하며

뭔가 새로운 것을 시작하는 것은 늘 흥분되고 즐거움이 즐김으로 변화되는 사태이다. 인천문화재단 문화예술교육지원센터에서 주관하는 자율학습을 지원하기까지 참 우여곡절이 많았다. 당시 바쁜 일이도 일이거니와 마음의 여유가 없었기 때문이다. 다행인지 불행인지 지인과 함께 지원한 자율학습이 채택되어 이렇게 첫 글을 쓰고 있다.명칭은 ‘자율학습’이다. 하지만 난 이것을 ‘자유학습’이라 부르고자 한다. 스스로 뭔가를 하는 것은 억압으로부터 시작된다. 학창 시절, 메마른 시멘트 바닥에서 퍼지는 인공의 냄새를 맡으며 어쩔 수 없이 했던 자율학습의 삭막한 경험 탓인지도 모른다. 불안으로부터 벗어나려는 과정, 이것이 ‘자유학습’의 의미이다.앞으로 기록할 글들은 발제한 내용이나 지인과 함께 토론한 결과물 혹은 혼자만의 생각이..

인간은 ‘세계 밖 존재’라는 의미를 생각하며

사진노트 · 2016.09.27 17:31

인간은 ‘세계 밖 존재’라는 의미를 생각하며

내 앞에 보이는 145mmx260mm 무선노트는 ‘세계 내 사물’이다. 인간은 ‘세계 밖 존재’로 세계를 그대로 알 수 없다고 한다. 그런데 나는 내 앞에 있는 무선노트를 왜 알고 있을까?처음 생각은 이랬다. 내 앞에 무선노트는 눈으로 볼 수 있고 만질 수 있으니 알 수 있지만, 내가 있는 곳 반대편 세계에 있는 누군가의 무선노트는 알 수 없다고. 누구나 무료한 일상을 탈출해 잠시 후 지구 반대편에 있는 오로라를 볼 수 없는 것처럼 반대편 세계는 어떤 매개를 통해서만 알 수 있다고 생각했다. 사진이 거짓된 실재라 할지라도 이미지를 통해 반대편 세계를 본다는 것은 어쨌든 세계를 알 수 있는 한 방편이라 생각했다. 즉, 매개라는 것은 그런 것이라고.그러나 다시 생각해보니 처음부터 잘못됐다. 내 앞에서 본 무..

사진을 읽어주는 페이스북 자동 대체 텍스트 기능

사진노트 · 2016.09.26 11:41

사진을 읽어주는 페이스북 자동 대체 텍스트 기능

청각영상에서 시각영상으로 미디어 패러다임이 변하는 (이미 변했지만) 시점에서 시각장애인에게 반가운 소식을 접했다. 소셜 미디어 페이스북은 '자동 대체 텍스트(automatic alternative text, AAT)' 기능으로 사진을 읽어 그 상황을 텍스트로 변환해 시각장애인도 사진의 내용을 파악할 수 있도록 도움을 준다.사진은 ‘말이 필요 없는 매체’이지만 시각장애인에게는 해당되지 않는 말이다. 아직 AAT 기능은 불완전하다. AAT가 사진을 읽어 변환된 텍스트엔 반드시 ‘아마도’라는 가정이 붙는다는 사실이 그것을 증명한다. 그럼에도 사진을 읽는다는 시도와 그것을 청각영상인 말로 들을 수 있다는 것은 정말 놀라운 일이다. 아직 페이스북의 AAT 기능이 세계를 변화시킬 수 있을지 알 수 없지만, 시각장애..

너무도 빨리 역사화 되는 현대의 시간을 말하는 영화 '루시'

보고 읽고 쓰기/감상 · 2016.09.24 11:54

너무도 빨리 역사화 되는 현대의 시간을 말하는 영화 '루시'

우리는 왜 ‘교육’을 받는가? 이를 좀 더 능동적으로 바꿔 말하면, 우리는 왜 ‘학습’을 하는지에 대한 물음일 것이다. ‘루시’는 합성약품이 그녀의 몸을 변화시키기 전까지는 한 개인에 불과했다. 합성약품은 서서히 루시의 모든 기억을 되살리며 감성을 폭발시킨다. 병원에서 뱃속에 있는 합성약품을 꺼내며 어머니와 통화 때 흘렸던 눈물이 아마도 한 개인으로써 흘렸던 마지막 눈물이 아닐까 싶다. 그것도 잠시 뿐, 루시는 점점 감각을 상실하며 마치 로봇과 같은 말과 행동을 하기 시작한다. 루시는 갑작스런 몸의 변화로 자신의 ‘죽음’을 예견하며 불안에 사로잡힌 상태였다. 뇌과학 박사인 노먼과 통화하던 루시는 그에게 이 혼란과 불안을 해소할 수 있는 답을 묻는다. 노먼은 망설인다. 도대체 무슨 말을 해줄 수 있겠는가?..

스몰 토크: 뉴욕에서의 대화

보고 읽고 쓰기/감상 · 2016.09.21 09:44

스몰 토크: 뉴욕에서의 대화

‘스몰 토크’라는 형식을 빌린 탓인지 책도 작은 형태이다. 예술에 종사하는 a와 일반인 b의 대화록이다. 예술 내부에서 익숙한 시선으로 작품을 보는 a와 예술과는 거리가 먼 b의 대화를 한 쪽에 아래위로 나열하거나 두 쪽에 좌우로 나열했다. 아쉬운 점은 b의 ‘일반인’ 설정이 다소 과한 것은 아닌가 싶다. 적어도 책에서 소개된 b는 어느 정도 고등교육을 받았고 예술을 좋아하며 예술 내부의 시선을 마뜩찮게 바로 보는 자이다. 즉 a의 시선에서 예술 내부를 뺀 이가 b이 할 수 있다.중간 지점에서 a가 점점 b를 닮아가고 있다. 가끔은 b와 a를 혼동하게 된다. a가 말해야할 것을 b가 말하거나 b가 말해야할 것을 a가 말한다. 무거운 대화로 예술을 설명하기보다는 일상에서 나눌 수 있는 (주제가 가벼운 것은..

스완네 집쪽으로: 몸짓

보고 읽고 쓰기/잃어버린 시간을 찾아서 · 2016.08.29 13:28

스완네 집쪽으로: 몸짓

프루스트의 『잃어버린 시간을 찾아서』는 글로 쓴 몸짓이다. 아직 첫 권을 다 읽지 못했지만, 앞으로 인용할 문구에서 나와 비슷한 생각을 할 사람이 있었으면 좋겠다. 여기서 몸짓은 비언어를 의미한다. 흔히 말하는 신체 언어 혹은 보디랭귀지를 뜻한다. 우리는 언어가 다른 나라를 여행할 때 몸으로 의사소통을 하곤 하는데 이때 사용하는 언어가 신체 언어이다. 말한다는 것은 자신의 생각을 표현하려는 목적보다 서로 말하는 것이 무엇을 의미하는지 알기 위해 말을 한다. 말하는 것이 그저 메아리처럼 되돌아온다면 그런 말은 아무런 의미가 없다. 타국에서 열심히 보디랭귀지를 통해 내 의사를 전달하는 것은 내가 말하고자 하는 것을 상대방이 알아줬으면 하는 처절한 몸부림이다. 나는 책을 읽을 때 작가가 내게 말을 걸고 있다고..

한국사능력검정시험을 치른 R

집생 · 2016.08.16 11:14

한국사능력검정시험을 치른 R

지난 주 R은 한국사능력검정시험을 치렀다. 어떻게 보면 학교 밖에서 치른 첫 시험이다. 앞으로 R이 학교 안에서 시험을 치를 일이 있을지는 알 수 없다. 여하튼, R은 무사히 생애 첫 시험을 치렀다.시험이 있기 며칠 전부터 과거 출제된 문제를 풀었다. ‘오늘은 몇 쪽까지 풀었어.’ ‘오늘은 또 몇 쪽까지 풀었어.’ 시험이 다가올수록 R도 긴장한 모양이다. 퇴근한 나에게 꼬박꼬박 그날 푼 문제를 말해준다. 아마도 R은 그렇게 말함으로써 긴장을 해소하고 있었는지 모른다.‘R은 스스로 뭔가 할 수 있을까?’ 나와 M은 늘 이 문제에 대해 고민했다. 학교 밖에서 생활한다는 것은 불안감의 연속이다. 물론, 이 고민은 나와 M만의 고민이다. R이 이것에 대해 문제의식을 느끼기엔 아직 어리다. 그럼에도 R이 느꼈으면..

밝은 방: 27(알아보기)

보고 읽고 쓰기/밝은 방 · 2016.07.28 13:01

밝은 방: 27(알아보기)

“도대체 꿈속에서는 보는 것일까, 아는 것일까”*라는 바르트의 말이 인상 깊다. 바르트가 쓴 글이라고 해야 할까? 분명, 내가 보고 있는 것은 바르트가 쓴 글이다. 그럼에도 말이라 하고 싶은 이유는, 고서를 읽는 것은 옛 사람과 만나는 것이다. 사람이 서로 만나 얘기를 나누는 것은 말의 형태일 것이다. 그래서 난 글보단 말이라 적길 좋아한다. 바르트는 어머니의 사진을 보면서 그것은 어머니가 아니라고 말한다. 그러니까 바르트가 사진 속에서 본 어머니는 그가 알고 있는 어머니가 아니라는 소리다. “때때로 나는 어머니의 얼굴의 한 부분, 코와 이마와의 비례, 팔과 손의 움직임 등을 알아보았다.”** 이처럼 바르트는 부분으로 어머니를 알아보았지만 온전한 어머니의 모습을 알아보진 못했다. 사르트르는 『문학이란 무..

R이 스스로 뭔가를 하기 시작했다.

집생 · 2016.07.28 10:13

R이 스스로 뭔가를 하기 시작했다.

세 달 만에 ‘집생’ 이야기를 다시 적는다. 6월 말, 취학유예심의를 위한 의무교육학생 관리위원회 2차 심의 외엔 R에게 큰일은 없었다. 내년 2월까지 R의 취학은 유예되었다. 그럼 이제 어떻게 되나? 중학생은 퇴학 개념이 없기 때문에 유예로 일말의 기회를 둔다. 물론, 여기까지 온 대부분의 당사자는 정원외 학적 관리를 희망한다.R도 나도 처음 하는 공부에 힘들었다. 나에겐 중학교 공부가 두 번째지만 처음과 다름없다. 내 역할은 R과 같이 공부하며 혼자가 아니라는 걸 느끼게 하는데 있다. 겉으론 이렇지만, 나는 R에게 내심 바라는 게 있다. 나는 R이 스스로 하는 모습을 보고 싶었다. 내일 내가 어떻게 될지 누가 아는가?내가 처음 시도했던 방법은 R에게 한 학기 커리큘럼을 작성해보라는 것이었다. 불안한 ..